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365比分:史学四十年︱许宏、严耀中、孙江、杨国强谈史学的探索与反思

时间:2018-11-27 13:30:44  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要:  11月15日,上海市社会科学2018年学术年会、改革开放四十周年系列论坛之“当代中国史学四十年名家谈”在上海师范大学举行。许宏、严耀中、杨国强、孙江、李剑鸣、沈坚六位学者从各自的研究领域出发,回顾和反思了四十年来的史学研究。  其中,许宏教授从考古学界对“夏王朝”的考古学论证...

  11月15日,上海市社会科学2018年学术年会、改革开放四十周年系列论坛之“当代中国史学四十年名家谈”在上海师范大学举行。许宏、严耀中、杨国强、孙江、李剑鸣、沈坚六位学者从各自的研究领域出发,回顾和反思了四十年来的史学研究。

  其中,许宏教授从考古学界对“夏王朝”的考古学论证问题谈起,讲到了争论背后考古学与历史文献研究的关系,严耀中、孙江两位教授则以图像史学、新社会史、概念史为切入点谈到了改革开放后进入中国学界的西方学术潮流以及相关的思考,杨国强教授则从个人体会谈了谈他对四十年来中国近代史研究的反思。

 

  许宏:夏王朝是否存在如何成了一个问题

  本次论坛在名称上冠之以“当代中国史学”,或许令一些读者稍有疑惑:许宏教授不是做考古的吗?对于这一点,许教授在发言一开始就做了说明:我是一位坚持考古学本位的学者,但我绝不认为,考古学应该游离于史学之外。考古学和历史学不是兄弟学科,考古学和文献史学才是兄弟学科,它们应该共同致力于对历史文化发展进程的探索。从这个意义上讲,不管是考古学还是文献史学都是方法和手段而已。

  在这次论坛的演讲中,许教授回顾了考古学界对“夏王朝”的考古学论证问题的探索历程。他指出,论争的关键是“二里头遗址是不是夏都”之类的问题。这一问题历经数代学者而终未有定论,许教授是二里头考古队的现任队长,在他之前的两任老队长,要么认为二里头遗址先夏后商或主体是夏,要么认为其主体是商,而他则不肯言夏。为什么会这样?在这争论不休的背后,实际上存在的是什么问题?

 

  问:夏王朝是否存在?许教授说:在中国学术界的话语系统中,“夏王朝是否存在”根本不是个问题,相信夏王朝的实际存在是探索夏王朝的认知前提。“夏王朝肯定存在,它存在于东周和汉晋之间人们的口中和笔下,作为非物质文化遗产,它当然存在,但作为政治实体是否存在,我不知道。到目前为止,这还是个既不能证真也不能证伪的问题。”那么,我们一般人在博物馆看到的那些说是属于夏王朝的盆盆罐罐该怎么解释呢?许教授说,考古学的基本方法是由已知推未知。中国有丰富的文献典籍,有浓厚的证经补史的传统,在文献中有夏;而在考古学中,进入到偏早的历史时期,实际上是充满了不确定性的,因为考古材料不充分,而又没有第一手的,尤其是有纪年的文献记述的支持,这时候把考古遗存和文献中的记载对照起来所做研究,只能是推论和假说。例如,在与夏商文明有关的都邑遗址的判断上,除了洹南殷墟因为有甲骨文的佐证被确认是武丁—帝辛的都城殷之外,二里头、偃师商城、郑州商城等遗址都有不止一个推断为具体哪座王都的选项。既然是推论和假说,自然也就无定论可言。

  许教授说,夏王朝是国人一个拂不去的梦,我们一直在往前追。这在我们通常谈起早期历史的话语中也可见一斑。旧石器时代、新石器时代、“夏商与西周,东周分两段”……这样的历史分期叙述基本就是我们最常识的认知,许教授在演讲中,特别就这一点做了剖析,他认为我们在这样讲的时候是混淆了几个不同的话语系统,前后不是同类项。

  对于早期历史,有这么几个不同的话语系统。所谓夏商周,即基于文献而言。而从考古学上来讲,一般以遗址所在的小地名来命名考古学文化,然后再用当时典型的考古学文化来命名一个大的时代,比如龙山时代、二里头时代、二里冈时代、殷墟时代。而旧石器时代、新石器时代则是以器具工艺来划分的,其后是青铜时代、铁器时代。所以,当我们在石器时代之后,就说到夏商周,这里面是不是就有衔接上的逻辑问题呢?许教授说,从学理上讲,谈早期历史一直存在考古学和文献史学两大话语系统,只是到了殷墟时代二者才得以合流。

  夏鼐先生于1977年提出,“夏文化”应该是指夏王朝时期夏民族的文化。许教授认为这一界定决定了相关讨论的路向和结局——这个结局就是不可能有具体结果。因为这个界定包含了狭义史学中的政治实体、确切的时段和具体的族属的概念,而这些都不是考古学擅长解决的问题,甚至是无法解决的问题。“考古学擅长宜粗不宜细的,对历史文化发展进程的长时段观察。”许教授说,“什么是真实客观的夏文化,仁者见仁,智者见智。我的疑问是,当一个议题久议不决的时候,是不是就应该考虑其思路和方法上出了问题,而这是不是这个学科的真问题。”

  最后,许教授说,中国考古学正在经历转型,从物质文化史为主的学术潮流转向全方位的社会考古,对于这个转型我们是乐观的。中国考古学落后欧美三四十年,各种思潮正在涌进,但关键不是该不该吸收汲取的问题,而是如何本土化的问题。他再次呼吁,考古学应该超越王统的考古学的思维,从全球文明史的视角,重新思考中国的问题。


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